This is the translation. The original web-page (oryginalna strona): http://people.umass.edu/derrico/syllabus.html
Opis kursu
„Federalna ustawa Indyjski”, jak to się nazywa w przypadkach i statutów, to ramy narzucone przez rząd Stanów Zjednoczonych do własnych celów na ludzi, którzy byli obecni przed Stanami Zjednoczonymi i które są nadal obecne. W tym kontekście, różnica między „Amerykanin Indyjski” i „Rodowity-amerykańskiej” nie istnieje. Obie nazwy są podane przez obcych. Brak Indyjskiie czy Indyjskiie. Istnieje wiele różnych narodów, setki, noszące nazwy własne.
„Legalizacja” to nazwa dla procesu wprowadzenie do systemu prawnego, co istnieje poza i niezależne od systemu. „Legalizacja amerykańskich Indyjski” oznacza proces, w którym prawo Stany Zjednoczone osiągnęły życie ludów, które istniały przed tym prawem.
Zachodni system rządów przez prawo jest wytworem długa i krwawa walk między narodami, którzy przybyli na tę ziemię i kolonizować później nałożone „federalną ustawę Indyjski” na rdzennej ludności. Niektórzy mówią, że system opracowany w swojej obecnej formie przez włączenie informacji ludność autochtoniczną oferowanych kolonistów. W każdym razie, system prawny, który stworzył „prawo federalne Indyjski” nie przyszedł pełnowymiarową na świat. To ma długą historię, a historia jest nadal dzieje. Studium o „legalizacji amerykańskich Indyjski” rzuca światło na tej historii, ponieważ jest powiązane z trwającymi historii rdzennej ludności, do których jest ona skierowana.
Książki
Laura Tohe, No Parole Dzisiaj (Albuquerque, NM: West End Press, 1999)
Ella Cara Deloria, Waterlilly (Lincoln, NB: University of Nebraska Press, 1988)
Rennard Strickziemia, Zemsta za Tonto (Albuquerque, NM: University of New Mexico Press, 1997)
Jill Lepore, nazwa War (New York: Alfred A. Knopf, 1998)
Packet przedmiotu: Wybrane przypadki i edytować artykuły.
Informacje bibliograficzne materiałów pakietowych oczywiście.
Wprowadzenie
Co jest w imieniu? „Amerykanin Indyjski”/„Rodowity Amerykanin” Co znajduje się w procesie? “Legalizacja”
VIDEO: „Indyjskiie, banici i Angie Debo” Segment z programu telewizyjnego PBS: Amerykańskie doświadczenia; 1988. A profil historyka Angie Debo. Koncentruje się na swoich badaniach w 1930 roku odkrywając statewide spisek, który pozbawił Indyjski Oklahoma ich ziemie bogate w ropę i wysiłki urzędników i interesów gospodarczych w celu powstrzymania jej ustalenia.
Historia – WhoseStory?
Aby zrozumieć, że/jak przeszłość, teraźniejszość i przyszłość są skonstruowane jako perspektyw i dyskursów.
Odczyty
Laura Tohe, No Parole Dziś
Jill Lepore, wstępy, Prolog & Part One, Nazwa wojny
KURSU opakowaniu zbiorczym:
Louis Sahagun „Brutalne Przestępstwo: Oblega Rezerwacje”
Thomas Clavin, „Trzymać się: działka o przetrwanie”
Mark Stevens, „Chief Joseph Zemsta”
ONLINE:
«Narodowy Indyjski Miesiąc dziedzictwa, 1996»
VIDEO:
«Ishi: Ostatni Yahi»Prezentacja filmu grzechotnik Productions, 1992. Przedstawia dalszych badań przez Jed Riffe na Ishi, ostatni żyjący członek plemienia Yahi Indiańska w północnej Kalifornia; rozszerzenie badań po raz pierwszy zaprezentowany w książce: Ishi, ostatniego Yahi, historia dokumentalny/pod redakcją Roberta F. Heizer i Theodora Kroebera
Teraz to widzisz, teraz nie
Aby uzyskać przegląd dziedzinie Stanów Zjednoczonych „federalnym prawem Indyjskim.”
odczyty
Rennard Strickziemia, rozdział 3, Tonto Zemsta
KURS PAKIETU:
Peter d’Errico, „Indyjskiie w amerykańskiej polityki”
ONLINE:
Poodry v Tonawanda taśmowa, 85 F.3d 874 (1996)
VIDEO:
”Mashpee Konflikt” Reżyseria: Mark Gunning & Maureen McNamara, 1984. W sierpniu 1976 roku, Indyjskiie Wampanoag od Mashpee złożyła pozew roszczeń ziemi w federalnym sądzie okręgowym, który wyruszył okres zawirowań społecznych i gospodarczych w mieście. Kombinezon, który zdecydowano przed Wampanoags i podtrzymane przez Sąd Najwyższy na skutek odwołania, twierdził, że trzy czwarte miasta została podjęta z naruszeniem Wampanoags Federalna Indyjski Non-Intercourse ustawy z 1790 r. Dokument analizuje rozwój historyczny tej konfrontacji i jego wpływ na małej miejscowości Cape Cod w Mashpee.
Polityka różnicy
Aby zbadać pewne pojęcia równości i nierówności w dyskursach różnicy rasowej.
Odczyty
KURS PAKIETU:
Elżbieta Kucharz-Lynn „stulecie Minuta od Indyjski Kraju; lub Lekcje w chrystianizacji autochtonów Ameryki na przykładzie bp William Hare Hobart”
Wilcomb E. Washburn, wyd.,«Postanowienie Sądu Massachusetts» i «Hiszpański wymóg»
Tzvetan Todorov,«Równości lub nierówności»
Steven T . Newcomb, „Poganie w Ziemi Obiecanej”
Ian F. Haney Lopez, „Białe ustawą”
ONLINE:
Davis School Board v Sitka, Alaska 3 481 (1908)
VIDEO:
„The Faithkeeper” Mystic wideo Pożar 1991. Faithkeeper Oren Lyons, szef żółwia Klanu Onondaga Nation, omawia starożytnych Rodowity Amerykanin przepowiednie katastrof ekologicznych zmuszony przez społeczeństwo. Lyons mówi o szacunku dla natury duchowej podstawie ustawy, o znaczeniu uczestnictwa w społeczności i naszej odpowiedzialności wobec przyszłych pokoleń.
Christian nacjonalizm
Aby zrozumieć sposób (i), w których prawo Stany Zjednoczone jest zbudowany na pojęciach Christian supremacji.
Odczyty
KURS PAKIETU:
Johnson v McIntosh, 21 US 543 (1823)
Cherokee Nation v Georgia, 30 US 1 (1831).
Worcester v Georgia, 31 US 515 (1832).
Louis Filler i Allen Guttmann, „Usunięcie Cherokee Nation” (fragmenty)
Horace Greeley, «Gruzja i Indyjskiie»
Joseph C. Burke«Cherokee przypadkach: badanie w prawo, polityka i moralność» (fragment)
Kolonializm domowy
Aby zrozumieć związek między Stanami Zjednoczonymi i tubylczej jako formę kolonializmu.
Odczyty
KURS PAKIETU:
Vine Deloria, Jr., i Clifford Lytle, „Ewolucja of rządów Plemienny”
Steven Tullberg, „Stworzenie i Upadek Plemienny Rady Hopi”
Philip S. Deloria „ Era z indyjski samookreślenia: przegląd ”
ONLINE:
Walter L. Williams,«Stany Zjednoczone Polityka Indii i debata na filipińskiej aneksji: Implikacje dla początków amerykańskiego imperializmu» The Journal of Amerykanin History, tom 66, nr 4 (marzec 1980), str. 810-831.
WIDEO:
„Złamana Tęcza” Direct Cinema, 1985. Nagroda Oscarem dokumentalny o przymusowe przeniesienie 12.000 Indyjskiie Navajo aktualnie odbywają się w Arizonie. Chociaż rząd federalny twierdzi, że ustawienie sporu lądową między plemion Hopi i Navajo, ten film jasno pokazuje, że przeniesienie będzie służyć jedynie w celu ułatwienia rozwoju energetycznego. Złamane Tęcza przemawia do wszystkich rdzennych ludzi, którzy walczą o przetrwanie jako jednostki i jako odrębnych kultur w obliczu zachodniej technologii.
EGZAMIN
PRELEGENT
„Okołobiegunowych narody, z rosyjskiej perspektywy” prof Vaschenko.
Własność i Gospodarki
Zbadanie pojęcia i funkcje nieruchomości w gospodarce komunalnej i „prywatne”; i konflikty między tymi formami gospodarki.
Odczyty
Jill Lepore, część druga, The Name of War
KURSU opakowaniu zbiorczym:
William Cronon „Ograniczająca Ziemia” i „Towary Polowanie”
Wilcomb E. Washburn, „Indyjski ziemi i jej przydziału”
Francis Paul Průcha, wybór z „Uzależnieniem”
M . Annette Jaimes, wybór z „Federalny Indyjskiej Polityki Identyfikacja”
Ward Churchill, wybór z „Ziemia jest naszą matką”
WIDEO:
„Rzeka Ludzie” Filmakers Library, 1990. historię Davida Sohappy, ojczysty Amerykanin duchowego przywódcy, który został skazany na pięć lat więzienia za sprzedaż 317 łososia poza sezonem. Bada historyczny konflikt o zasoby rzeki Columbia i kontrowersje polityczne z udziałem praw połowowych i prawa do wolności religijnej.
Prawo i społeczeństwo
Aby zbadać różne koncepcje i praktyki władzy i autorytetu, porównując „plemienne” i systemy „państwo”.
Odczyty
Jill Lepore, część trzecia, The Name of War
KURSU opakowaniu zbiorczym:
Wilfred Pelletier, „dwa artykuły”
Walter Miller, „Dwie koncepcje władzy”
James W. Syjonu i Roberta Yazzie, „Prawo Pozyskanie w Ameryce Północnej w wyniku podboju”
David Holmstrum, „Indyjski Traditions Pomoc ‘Pijany Town’ pozbył się swojego obrazu”
Film:
„Rozmowa z Philip Deere” Unia projektu wideo [1979] Phillip Deere, Muskogee/Creek medycyna mężczyzna, tradycyjny duchowy przywódca, doradca Amerykanin Indyjski Movement, był wywiad podczas konferencji 1979 Mashpee Wampanoag suwerenności.
Kulturowe [re] Środki
Do zbadania kwestii „własności intelektualnej” zaangażowanych w produkcji kulturowej, reprodukcji, zawłaszczania i repatriacji, w odniesieniu do obiektów sakralnych, sztuki, rzemiosła, a także literatury.
Odczyty
Rennard Strickziemia, rozdziały 2, 4, 6, Tonto Zemsta
KURS PAKIETU:
Dennis Fox, „Indyjski Arts and Act Crafts: Point”
Kay walkingstick, „Indyjski Arts and Act Crafts: Kontrapunkt” O
nLinia:
Rodowity Amerykanin Grób Ochrona i Repatriacja działać
Indyjska Ustawa o Sztuce i Rzemiośle: Przyczyna działania dla wprowadzenia w błąd indyjskich PRODUKCJA
nieprawdziwych indyjskich produkowanych towarów i produktów
Wideo:
„wyobrażając hinduska” dokument Zasoby edukacyjne, 1992. Korzystanie z eklektyczną mieszankę wywiadów, wystawił sceny i obrazy graficzne, w tym Film przedstawia widok Rodowity Amerykanin dotyczącą rozbieżności między samooceny i biały kultura jest głównie Hollywood inspirowane interpretacje amerykańskich Indyjski.
Stosunki społeczne
Aby zbadać pewne kwestie podniesione przez różnicę między „plemiennych” stosunki pokrewieństwa i etatystycznego „indywidualizmu”.
odczyty
Ella Cara Deloria, Waterlilly
KURS PAKIETU:
Elżbieta Kucharz-Lynn, „The Big rur Case”
Leonard B. Jimson, „Ojciec i dziecko Relacje w prawie iw Navajo Niestandardowy”
ONLINE:
Indyjski Child Welfare Act
Peter d’Errico, „Tradycyjne Navajo praktyki klanu”
Film:
« Wielki Duch w otworze»KTCA TV, Minneapolis, Minnesota, 1983 Dokument z Indyjski amerykańskich więźniów i ich praktyk religijnych.
EGZAMIN
Mijały obecność i Futures
Aby zbadać naturę pamięci, prezentacji, reprezentacji, wyobraźni i samostanowienia.
Odczyty
Jill Lepore, część czwarta i epilog, Nazwa wojny
Rennard Strickziemia, rozdział 7 i posłowie, Tonto Zemsta
KURS opakowaniu zbiorczym:
Elizabeth cook-Lynn, „Dlaczego nie mogę Czytaj Wallace Stegner”
Film:
„Historia jeziora Alkali: Honor wszystkich” Rodowity Amerykanin Konsorcjum Nadawców Publicznych, [199-?], pierwotnie 1986. dramatyzację jak Indyjskiie Shuswap of British Columbia koncentruje się na rozpadzie ich kultury i ich uzależnienia od alkoholu i obrócił się wokół.