W JAKI SPOSÓB ZOSTAŁEM LIBERTAREM

This is the translation. The original web-page (oryginalna strona): http://www.nyu.edu/projects/sciabarra/essays/howlibertarian.htm

Ten artykuł ukazał się pierwotnie na miejscu LewRockwell.com i został następnie opublikowany jako część książki pod redakcją Walter Block, zatytułowany Wybrałem wolność: autobiografie libertarian Współczesnej (Auburn, Alabama: Ludwig von Mises Institute, 2010, rozdział 67, s. 327-29).

Chris Matthew Sciabarra

Chris Matthews Sciabarra jest autorem „Dialektyka i wolność trylogia”, która obejmuje Marksa, Hayek i UtopiiAyn Rand: Rosyjski radykalny i Całkowitej wolności: W kierunku dialektycznego libertarianizmu. Jest także założycielem współredaktorem Dziennik studiów Ayn Rand. Uczony wizytującym na Wydziale New York Uniwersytet Polityczny przez dwadzieścia lat (1989-2009), sprawdź swoją stronę i jego Notablog.

Dorastając w Nowym Jorku, urodzony w greckiej i sycylijskiej rodziny, miałem pewne konserwatywne upodobania jako młody licealista. Jeden z moich pierwszych nauczycieli szkół miał duży wpływ na mnie; Jego nazwisko było Ira Zornberg. Był doradcą Wydział Nauk Społecznych z gazety o nazwie Gadfly że edytowana. Był pierwszym nauczycielem w celu doprowadzenia studium Holokaustu dla licealistów. On bardzo zachęcał mnie w moich konserwatywnych polityce, chociaż nigdy nie był całkowicie wygodne z konserwatywnej agendy społecznej, zwłaszcza w odniesieniu do kwestii aborcji i seksualności. Dopiero czytałem Ayn Rand w moim ostatnim roku w liceum [John Dewey liceum], że udało mi się rozwiązać te problemy na zewnątrz.

Będąc szczery typu politycznego w liceum, był zaangażowany w niektórych dość wspaniałych walkach z Młodych Socjalistów Ameryki, który zakopał szkoły w swojej propagandzie. Moja siostra-zięć czytał Źródło i Atlas wzruszył ramionami, a ona powiedziała: „Myślę, że powinieneś przeczytać tę kobietę, znajdziesz pewne podobieństwa między tym, co mówisz i co ona opowiada.” Nie byłem t duży czytnik fikcja, więc zacząłem czytać literatura faktu studiów pierwszego Ayn Rand Kapitalizm: Nieznany ideałcnota egoizmu – i to było tak, jakbym znalazł zupełnie nowy świat. W tym czasie byłem w zaawansowanym przebiegu stażu w amerykańskiej historii, z innego wielkiego nauczyciela, Larry Pero, i udało mi się doprowadzić do tej klasy tak wiele spostrzeżeń, że Rand mieli historii kapitalizmu. Rand pomógł mi również do czynienia z kilkoma dość trudnych problemów zdrowotnych osobisty bym przeżywa. Tu była kobieta, która mówiła o bohaterstwie i potencjałów, a nie ograniczenia. Była to filozofia przegubowy, który dał mi otuchy nie tarzać się w użalania się nad sobą i konsternacji, ale sprawi, że większość moich potencjalności. Tak na poziomie osobistym, jej pisma miał ogromny wpływ na moje życie-jednocześnie prowadząc mnie do twórczości pisarza każdym większym wolnościowego, zaczynając oczywiście z Ludwiga von Misesa.

Przez czas ja zajechałem do NYU jako student, wybrałem potrójną głównym w ekonomii, polityce i historii [z wyróżnieniem], więc miałem wiele wspaniałych nauczycieli. W ekonomii, wziąłem wiele fakultatywnymi z tymi, którzy byli w teorii austriackiej i cieszył kursy i wykłady z ludźmi takimi jak Gerald O’DriscollRoger GarrisonStephen LittlechildIsrael Kirzner i Mario Rizzo. I łatwo nawiązywał kontakty z wieloma nowszej generacji teoretyków austriackich, w tym Don Lavoie. W historii, gdzie zrobiłem tezy mojego starszego honor jako licencjackich, uczyłem się z wielkiego biznesu historyka Vincent Carosso a także historyka pracy, Dan Walkowitz, w polityce, na licencjackich, magisterskich, a ostatecznie na poziomie doktoranckim, studiowałem z Gisbert Flanz, oraz, oczywiście, co najważniejsze, mój mentor, Bertell Ollman który jest międzynarodowo znany marksistowski uczony, autor takich książek jak Alienacji i Dialektycznego dochodzenia.

Choć licencjackich, spotkałem Murray Rothbard. Byłem członkiem założycielem NYU Kapituły Uczniów do wolnościowym społeczeństwie Mamy Rothbard mówić przed czasach społeczeństwa kilka. I uderzyło się serdeczne stosunki z Murray, i nauczyłem się wiele od moich rozmów z nim. Był to prawdziwy charakter, bardzo zabawny i całkiem zabawny jako mówca. Kiedy poszedłem do programu studiów Historia wyróżnieniem, Murray dał mi niezbędne wskazówki. Wybrałem zbadanie Pullman  strajk i użył Teorii kryzysu strukturalnego jako sposób rozumienia konfliktów pracy.

Murray dał mi bardzo interesujące wskazówki, jak wyrzeźbić dla siebie niszę intelektualną. Powiedział mi, że jeśli zainwestuję dużo czasu w śledztwo w sprawie strajku Pullmana i innych kwestii związanych z pracą, będę miał wirtualny monopol wśród libertarian w analizie historii pracy. Kończysz myślenie i pisanie więcej o jednym temacie niż ktokolwiek inny, a twoja praca staje się niezbędna do przyszłych badań na ten temat. Była to dobra rada, szczególnie gdy ktoś jest zmuszony bronić swojej tezy: poświęciłeś więcej czasu temu tematowi i wiesz więcej na ten temat niż większość innych. Napisałeś książkę, więc kto lepiej niż ty jej bronisz?!

Cóż, nie kontynuowałem badań w historii pracy, ale z pewnością skupiłem się na jednym tylko przedmiocie – dialektycznym libertarianizmie – w następnych latach. Oczywiście zdawałem się wybierać temat, z którym niewielu chciałoby się skojarzyć, więc nie wydaje się, by w najbliższym czasie zagubić moją niszę intelektualną!

Należy wskazać, że wpływ Murraya na mojej tezy wyróżnieniem była znacząca. I dość dużo pływał w ramach programu wyróżnieniem. Co nie wiedziałem jednak, było to, że chciałbym zmierzyć opór ze strony jednego z trzech naukowców, którzy siedzieli na moim ustnej komisji obrony. Był przewodniczącym Wydziału Historii, Albert Romasco, Kiedy Romasco zaczął mnie wypytywać o moje podejście „ideologicznego” do historii-to prawdziwy gwar-słowo-stał się niemal wrogi wobec mojego uzależnienia od pracy Rothbarda. Choć skończyło się na odebraniu nagrody dla najlepszego rekordu w programie Historia wyróżnieniem, Romasco był tak rozczarowany z moją tezą, że powiedział mi: „Może powinieneś iść do teorii politycznej zamiast historii!” Chyba wziął go na poważnie. W każdym razie, kiedy opowiedziałem historię mojego ustnej obrony Murray, wyjaśniając, w jaki sposób wrogi Romasco był Murray zaczął się śmiać. Wydaje się, że w lecie 1966 roku emisji Badania na lewicy, Murray opublikował zjadliwą recenzję książki Romasco, w Nędza Obfitości: odkurzacz, naród, depresja, W nim, Murray atakuje opiekuńczego-liberalnej ideologii Romasco, jego „błędy” i „nieporozumień”, jego bibliograficzne „skąpstwem” i „ad hoc Murray wzorzysty I stał się chłopcem do bicia dla Romasco, nieobsługiwane i nieuchronnie błędnych teorii przyczynowych”; tutaj była szansa Romasco do odwetu na Murraya Rothbarda, przez rozszerzenie. Cóż, to była moja pierwsza lekcja w polityce stypendium, nawet jeśli pod warunkiem Murray z serdecznym śmiechem. I na pewno nie śmiał się z przodu tej komisji!

Ostatecznie, w moich wysiłków, Zakład Historii zaproszony Murray mówić o „Libertarian paradygmaty w Amerykańska historia” -a niezwykły wykład rozciągającą się od kolonialnej do czasów nowożytnych, i był to jeden z najbardziej dobrze przyjęty i dobrze uczestniczyli seminaria kiedykolwiek przedstawiony pod auspicjami ministerstwa. W późniejszych latach, nie sądzę Murray był zbyt zachwycony niektóre z zarzutów zrobiłem z jego pracy, ale był zawsze serdeczny i podtrzymujące. Paradoksalnie, Bertell Ollman, którzy znali Rothbard osobiście, ponieważ obaj byli członkami Peace and Freedom Party w 1960 roku, zachęcił mnie nie tylko w moim studenckim radykalizmu, ale także w moim pragnieniem, aby napisać pracę doktorską na Marksa, Hayek i Rothbard. Jestem tylko przykro, że Murray nie dożył mój publikowanych prac nad Rand, co znacznie go interesuje, albo mój całkowitą swobodę, która poświęca połowę jej zawartości do dyskusji o jego ważnej spuścizny.

A więc: to nie tylko, jak stałem się libertarianin… ale także w jaki sposób stałem się libertarianin uczonym.