Apartheid i Zachód: kilka myśli na temat życia Nelsona Mandeli

This is the translation. The original web-page (oryginalna strona): https://vinaylal.wordpress.com/2013/12/11/apartheid-and-the-west-a-few-thoughts-on-the-life-of-nelson-mandela/

Po raz pierwszy usłyszałem od Nelsona Mandeli w 1983 roku, kiedy na pięć miesięcy długiej podróży do Australii, gdzie podróżował jako Thomas Watson stypendystka natknąłem Australian pokojowy aktywista, który miał czelność, jak ja wtedy pomyślałem, by wymienić go obok Gandhi jako heroicznej postaci w walce przeciwko uciskowi. Był czas, choć obecne pokolenie nie ma świadomości tego faktu wyjątkiem jako abstrakcji, która dotyczy ich niewiele, gdy nie było internetu; oraz w australijskim buszu, choć pragnął, aby uzyskać więcej informacji oszołomiony przez wywołanie mojego rozmówcy w słynnej już wypowiedzi Mandeli w Rivonia, nie miałem uciekanie się do biblioteki.

Kilka miesięcy później, już w Indiach, został rozproszony przez inne myśli i dopiero rozpocząłem moją pracę dyplomową na Uniwersytecie w Chicago w jesieni 1984 roku Mandela znów przyszedł do mojej uwagi. Anty-apartheidu ruch był wtedy w pełnym rozkwicie; na kampusach uniwersyteckich w Stanach Zjednoczonych, wezwanie do sankcji i dezinwestycji z korporacji, które w obrocie z reżimem apartheidu w RPA było głośno i wyraźnie, choć mam wrażenie, że administracja uczelni pozostał w dużej mierze obojętne na studenckich prowadzonych postulatów że uniwersytety lub odkręcić pod każdym względem z brutalnym systemem apartheidu. Na University of Chicago, publiczność oblicze anty-apartheidu ruch był indyjski student, Sahotra Sarkar, który posiada obecnie profesora filozofii fizyki i biologii na Uniwersytecie w Teksasie, Austin. Pod koniec każdego rajdu, nieodmiennie towarzyszą okrzyki „Mandela wolny”, Motley tłumie rodników i działaczy podniesie swoje pięści do chóru „Amandla”, słowo Zulu dla „moc”, który stał się krzyk zbornym afrykański Kongres Narodowy (ANC). Z jednej okazji, gdzieś około 1986 roku, Sahotra ogłosił 48-godzinny strajk głodowy w wysiłku, aby administracja uniwersytetu bardziej wrażliwy na potrzeby studentów. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA. nieodmiennie towarzyszą okrzyki „Mandela wolny”, w pstrokacizna tłumie rodników i działaczy podniesie swoje pięści do chóru „Amandla”, słowo Zulu dla „moc”, który stał się krzyk zbornym Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC), Z jednej okazji, gdzieś około 1986 roku, Sahotra ogłosił 48-godzinny strajk głodowy w wysiłku, aby administracja uniwersytetu bardziej wrażliwy na potrzeby studentów. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA. nieodmiennie towarzyszą okrzyki „Mandela wolny”, w pstrokacizna tłumie rodników i działaczy podniesie swoje pięści do chóru „Amandla”, słowo Zulu dla „moc”, który stał się krzyk zbornym Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC), Z jednej okazji, gdzieś około 1986 roku, Sahotra ogłosił 48-godzinny strajk głodowy w wysiłku, aby administracja uniwersytetu bardziej wrażliwy na potrzeby studentów. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA. Motley tłum rodników i działaczy podniesie swoje pięści do chóru „Amandla”, słowo Zulu dla „moc”, który stał się krzyk zbornym Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC). Z jednej okazji, gdzieś około 1986 roku, Sahotra ogłosił 48-godzinny strajk głodowy w wysiłku, aby administracja uniwersytetu bardziej wrażliwy na potrzeby studentów. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA. Motley tłum rodników i działaczy podniesie swoje pięści do chóru „Amandla”, słowo Zulu dla „moc”, który stał się krzyk zbornym Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC). Z jednej okazji, gdzieś około 1986 roku, Sahotra ogłosił 48-godzinny strajk głodowy w wysiłku, aby administracja uniwersytetu bardziej wrażliwy na potrzeby studentów. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA. Zulu słowo dla „moc”, który stał się krzyk zbornym Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC). Z jednej okazji, gdzieś około 1986 roku, Sahotra ogłosił 48-godzinny strajk głodowy w wysiłku, aby administracja uniwersytetu bardziej wrażliwy na potrzeby studentów. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA. Zulu słowo dla „moc”, który stał się krzyk zbornym Afrykańskiego Kongresu Narodowego (ANC). Z jednej okazji, gdzieś około 1986 roku, Sahotra ogłosił 48-godzinny strajk głodowy w wysiłku, aby administracja uniwersytetu bardziej wrażliwy na potrzeby studentów. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA. Garstka kibiców, w tym ja, dołączył do niego w sympatycznej szybko. To był mój najbardziej merytoryczna inicjacja w polityce aktywistów. To będzie dla historyków, aby ocenić, jak daleko tysiące takich działań, prowadzonych na całym świecie, przyczyniły się do uwolnienia Mandeli z więzienia, ewentualnego demontażu apartheidu i narodziny wolnej RPA.

Nelson Mandela daje Black Power salut podczas przemówienia w dniu 13 lutego 1990 roku, dwa dni po tym, jak został zwolniony z więzienia. Foto: AP
Nelson Mandela daje Black moc salut podczas przemówienia w dniu 13 lutego 1990 roku, dwa dni po tym, jak został zwolniony z więzienia. Foto: AP

Mandela już nie ma; jednak, jak Obama umieścić go w swoich godzinach wypowiedź publiczna po śmierci Mandeli, powtarzając słowa powiedziane, że zostały wypowiedziane przez sekretarza wojny Stanton po czym opowiedział o zabójstwie Lincolna „teraz należy do przestrzeni wieków”. Nadal jednak trafny tę myśl, istnieje wiele krytycznych pytań, które utrzymywał na, a niektóre są powołani, aby pamiętać przy ogłuszającym hałasem, z którymi życie Mandeli jest obecnie obchodzony nawet ostatnich śladów wszystko Stał zniknęły z naszego moralnego kompasu , Mandela sam zawsze uznawane, nawet jeśli amerykańskie media z jego obsesyjne uzależnienie do „wielkiego człowieka historii” teorii jest zbyt tępy celu umożliwienia takiego przyjęcia, że ​​ruch był znacznie większy od niego, a on sam nie był nazywa się poświęcić: niezliczone inne, niektóre nazwy, równa lub większa liczba nienazwany, zginęło w walce z apartheidem i jego zwolenników, wśród nich tak zwanych przywódców świata zachodniego (nigdzie bardziej niż w USA), którzy nadal oferują szczędziła wsparcia dla białych despotów z Południa Afryka. Oliver Tambo, Walter Sisulu, Chris Hani, Yusuf Dadoo Steve Biko, Ahmed Kathrada, Govan Mbeki, Joe Slovo: nazwami, i istnieje wiele więcej-roll off języka, jeden po drugim, każdy nieustannie zaangażowana w pryncypialny walce o odzyskania godności istot ludzkich.

MandelaSisulu
Nelson Mandela (z lewej) z Walter Sisulu na Robben Island. Zdjęcie: Robben Island Museum

Wszystko to było znane mi przez mojego własnego czytania historii Republiki Południowej Afryki, ale został doprowadzony do trzewnej świadomości brzydkich faktów apartheidu i repertuaru kreatywnych i niezwykle odpowiedzi na takie formy dehumanizacji po przypadkowym spotkaniu z artysta Ronald Harrison na mojej jedynej wizyty w Republice Południowej Afryki w 2006 roku Harrison uznanej Albert Luthuli, największy wykładnik idei bierny opór w historii Republiki Południowej Afryki, a jego mentorem politycznym i duchowym. Harrison, który zmarł praktycznie unheralded w 2011 roku, jest związane w swych wspomnieniach, że został uderzony przez epifanii krótko po wyruszył na jego karierze jako artysty: co jeśli miałby oznaczać cierpienie czarnych ludzi w RPA, przypominając ukrzyżowanie Chrystusa, czyniąc Luthuli jako współczesnego Chrystusa i ideologów apartheidu, w Verwoerd i Vorster, jako rzymskich centurionów „oprawców Chrystusa”?  I tak doszło do malowania Harrisona, “Czarny Chrystusa: nie można rozpoznać Chrystusów życia w ich środku, ideologów i zabójców apartheidu, w który już twierdził wielki Luthuli jako jednego ze swoich ofiar, wystawiając swoją śmierć jako„wypadek”na tory kolejowe w pobliżu jego domu, pójdzie na uwięzienie i torturowanie Harrison. Przez trzydzieści pięć lat, malarstwo Harrisona, który cenzorzy apartheidu członkowskiego nie pozwolił zostać wystawiony, pogrążał się w piwnicy domu w Londynie. Jednak, kiedy spotkałem Harrison Ford po raz pierwszy w 2006 roku, pełnił żadnej urazy do swoich oprawców: podobnie jak Mandela, on obawia się, że możemy stać się podobny do tych, które gardzą. Jak był napisać w przejmująco którzy już twierdził wielki Luthuli jako jednego ze swoich ofiar, wystawiając swoją śmierć jako „wypadek” na torach kolejowych w pobliżu jego domu, pójdzie na uwięzienie i torturowanie Harrison. Przez trzydzieści pięć lat, malarstwo Harrisona, który cenzorzy apartheidu członkowskiego nie pozwolił zostać wystawiony, pogrążał się w piwnicy domu w Londynie. Jednak, kiedy spotkałem Harrison Ford po raz pierwszy w 2006 roku, pełnił żadnej urazy do swoich oprawców: podobnie jak Mandela, on obawia się, że możemy stać się podobny do tych, które gardzą. Jak był napisać w przejmująco którzy już twierdził wielki Luthuli jako jednego ze swoich ofiar, wystawiając swoją śmierć jako „wypadek” na torach kolejowych w pobliżu jego domu, pójdzie na uwięzienie i torturowanie Harrison. Przez trzydzieści pięć lat, malarstwo Harrisona, który cenzorzy apartheidu członkowskiego nie pozwolił zostać wystawiony, pogrążał się w piwnicy domu w Londynie. Jednak, kiedy spotkałem Harrison Ford po raz pierwszy w 2006 roku, pełnił żadnej urazy do swoich oprawców: podobnie jak Mandela, on obawia się, że możemy stać się podobny do tych, które gardzą. Jak był napisać w przejmująco pogrążał się w piwnicy domu w Londynie. Jednak, kiedy spotkałem Harrison Ford po raz pierwszy w 2006 roku, pełnił żadnej urazy do swoich oprawców: podobnie jak Mandela, on obawia się, że możemy stać się podobny do tych, które gardzą. Jak był napisać w przejmująco pogrążał się w piwnicy domu w Londynie. Jednak, kiedy spotkałem Harrison Ford po raz pierwszy w 2006 roku, pełnił żadnej urazy do swoich oprawców: podobnie jak Mandela, on obawia się, że możemy stać się podobny do tych, które gardzą. Jak był napisać w przejmująco Czarny ChrystusPodróż do wolności (2006), „Verwoerd był potworem; on był oprawcą. Ale on był również kochającym mężem, troskliwym ojcem, czyimś przyjacielem, umiłowany syn dumnych rodziców.”

Ronald Harrison, "The Black Christ," oil on canvas, 1962. Copyright: Ronald Harrison
Ronald Harrison, „Czarny Chrystus”, olej na płótnie, 1962. Copyright: Ronald Harrison

Jest to, oczywiście, te same cechy ofiarności, przebaczenia i miłosierdzia, które zjednała Mandela do ludzi na całym świecie. Jest też właśnie te cechy, które nigdy nie były nawet zdalnie na wyświetlaczu wśród liderów politycznych i elit Zachodu, kiedy Afrykański Kongres Narodowy wezwał do światowego oporu wobec reżimu apartheidu, którzy są teraz prześcignąć się nawzajem w ich tchórzliwym próbując być postrzegane jako po prawej stronie historii. Jeśli jest to czas, aby przypomnieć sobie, co Mandela stał, jest to również czas, aby pamiętać, że Stany Zjednoczone, Francja i Wielka Brytania natarczywie, wielokrotnie i niezawodnie zawetował obowiązkowe rezolucje ONZ w Radzie Bezpieczeństwa wzywającą do sankcji wobec RPA pod Rozdział VII Karty Narodów Zjednoczonych. Wiele będzie sugerować, że taka „hipokryzja” jest bezspornie częścią gry w polityce, ale dlaczego wtedy świętować życie Mandeli w ogóle? Afrykański Kongres Narodowy był, oczywiście, ściśle połączona z Południowoafrykańska Partia Komunistyczna, a Mandela pozostał uwrażliwione, do końca swego życia, z ogromną ceną zapłaconą przez Dadoo, Slovo, a inni stalwarts południowoafrykańskim komunizmu. Jest to zasługą Mandeli, że nigdy nie wyrzekł się tych przyjaciół i zwolenników, którzy stali przez niego podczas trudnych lat, wśród nich wiele drwił Fidel Castro, a nawet Muammar Kadafi. I inne stalwarts południowoafrykańskim komunizmu. Jest to zasługą Mandeli, że nigdy nie wyrzekł się tych przyjaciół i zwolenników, którzy stali przez niego podczas trudnych lat, wśród nich wiele drwił Fidel Castro, a nawet Muammar Kadafi. i inne stalwarts południowoafrykańskim komunizmu. Jest to zasługą Mandeli, że nigdy nie wyrzekł się tych przyjaciół i zwolenników, którzy stali przez niego podczas trudnych lat, wśród nich wiele drwił Fidel Castro, a nawet Muammar Kadafi.

BIO-MANDELA-KADHAFI
Nelson Mandela z Muammar Kadafi w 1997. Zdjęcie: AMR Nabil/AFP/Getty Images

Są dla zainteresowanych w życiu Mandeli, a nawet bardziej, historia długiej walce z apartheidem, wiele pytań, które pozostają zostać poproszony. Choć Głównego Luthuli, RPA pierwszego laureata Nobla w pokoju (chociaż jest to powszechnie zapomniany) i głównego architekta polityki ANC bojkotu w 1959 roku zaproponował nic ale niezachwiane wsparcie dla Mandeli, pomimo własnej pryncypialne przekonaniem w mocy przemocy odporność, własna część Mandeli w które przyczyniły się do częściowego patroszenia spuścizny Luthuli a nawet pamięci publicznej Luthuli bez wątpienia będą badane w nadchodzących latach. Można również badać, czy Mandeli trzy dekady długoterminowe w więzieniu miał, na różne sposoby, efekt kasował jego rozumienie globalizacji. Ale te rozważania, i wiele innych, blady przed najbardziej palących kwestii, które powinny być obecne do osób mieszkających w Stanach Zjednoczonych, Wielkiej Brytanii i Francji, wśród innych krajów w globalnej Północy. Dlaczego nie te kraje zrobić więcej do zaoferowania wsparcia dla Afrykańskiego Kongresu Narodowego i ruch oporu do ucisku? Bez względu na uszkodzenie apartheid zrobił Mandela, to na pewno spowodowane także nieodwracalne szkody dla Zachodu. Nie ma chyba bardziej jaskrawy dowód na to niż fakt, że rosnące nierówności uderza w samego korzenia tych społeczeństw. Powzięcie wiadomości o życiu Mandeli jest uznanie, że różne formy apartheidu wkradły się jakie są rzekomo wolnych społeczeństw. Dlaczego nie te kraje zrobić więcej do zaoferowania wsparcia dla Afrykańskiego Kongresu Narodowego i ruch oporu do ucisku? Bez względu na uszkodzenie apartheid zrobił Mandela, to na pewno spowodowane także nieodwracalne szkody dla Zachodu. Nie ma chyba bardziej jaskrawy dowód na to niż fakt, że rosnące nierówności uderza w samego korzenia tych społeczeństw. Powzięcie wiadomości o życiu Mandeli jest uznanie, że różne formy apartheidu wkradły się jakie są rzekomo wolnych społeczeństw. Dlaczego nie te kraje zrobić więcej do zaoferowania wsparcia dla Afrykańskiego Kongresu Narodowego i ruch oporu do ucisku? Bez względu na uszkodzenie apartheid zrobił Mandela, to na pewno spowodowane także nieodwracalne szkody dla Zachodu. Nie ma chyba bardziej jaskrawy dowód na to niż fakt, że rosnące nierówności uderza w samego korzenia tych społeczeństw. Powzięcie wiadomości o życiu Mandeli jest uznanie, że różne formy apartheidu wkradły się jakie są rzekomo wolnych społeczeństw.

Copyright in the English original of this article vests in Vinay Lal.