Część II Vivekananda i Wujek Sam: Historie, Opowiadania, Polityka

This is the translation. The original web-page (oryginalna strona): https://vinaylal.wordpress.com/2013/10/08/vivekananda-at-the-world-parliament-of-religions/

To Parlamentu Religii Świata, który pierwszy przyniósł Amerykanie twarzą w twarz z żywym emisariusz „hinduizm”, okoliczność kute z ironii. Parlament był sam jeden wśród różnych kongresach zwołanego w 1893 roku, aby uczcić quadricentennial Columbus’ «odkrycia» Ameryk. Zgodnie Columbus wylądowali w Ameryce, wyobrażał sobie, że dotarł do Indii. Nie musimy być zatrzymany tutaj przez uwagę daleko idące konsekwencje tego błędu-None jako tragiczny jako ludobójstwa rdzennych Amerykanów z wyjątkiem sugerować, że w pewnym sensie, Vivekananda przybył do Stanów Zjednoczonych w następstwie że błędem. Jeśli to, co zaczęło być obchodzony jako otwartość społeczeństwa amerykańskiego był oparty na wyłączności, który wywołał na nie mniej niż hurtowym eksterminacji ludów Ameryk i późniejszego zniewolenia Afrykanów, na świecie Columbian Exposition by echo tego światopoglądu. Parlament rozliczane się jako największe zgromadzenie na świecie przedstawicieli religii ze świata, i tak wybitnego uczonego, jak Max Muller, jeden z pionierów badań porównawczych religii oznaczało jego zatwierdzenie przedsiębiorstwa z obserwacją, że Parlament „wyróżnia wyjątkowy, stoi bez precedensu w całej historii świata”. Jednak, American Indian religie zostały wyłączone, przy założeniu, że Indianie, choć nie bez kultury, nie mogą być postrzegane jako posiadanie czegoś, co można nazwać „religia”; Podobnie, o ile Afrykanie (i Afroamerykanie) otrzymała żadnej reprezentacji, to tylko do tego stopnia, że ​​byli członkami jakiegoś chrześcijańskiego wyznania.

Dziesięć religie zostały stworzone przez organizatorów jak wielkich religii światowych i zaprosił do wysyłania swoich przedstawicieli; obok trzech religii Abrahama-judaizmu, chrześcijaństwa i islamu, a Zoroastrianizm sześć religie pochodzące z Azji Południowej i na Dalekim Wschodzie: taoizm, konfucjanizm, szintoizmu, hinduizmu, buddyzmu, dżinizmu i. Niektórzy chrześcijańscy przywódcy sprzeciwu wobec Parlamentu na podstawie tego, że urządzonych parytetu dla wszystkich wyznań, a zatem osłabione chrześcijaństwa, „jedynej religii”, jak opisane przez arcybiskupa Canterbury. „Nie rozumiem”, arcybiskup napisał w liście do organizatorów, „w jaki sposób religia może być traktowane jako członek Parlamentu Religii z bez zakładając równość innych zamierzonych członków i parytet swoich pozycjach i roszczeń. W odniesieniu do postępowania Parlamentu, większa przewaga dokumentach mieszkał chrześcijaństwo-152 z 194, a dokładniej. Virchand Gandhi pojawił się jako jedynego rzecznika dżinizmu; dzisiaj jego pomnik stoi na zewnątrz świątyni Jain w Chicago, godło wdzięczności dla danej społeczności mający przyniósł widoczność do wiary, które w przeszłości były ograniczone do Indii.

Jest 11 września, teraz dzień hańby w Ameryce, że Kardynał James Gibbons otworzył Parlamentu prowadząc delegatów w Modlitwie Pańskiej. W Parlamencie, tylko dwóch przedstawicieli przemówił w imieniu islamu raczej szczupły uczestnictwa, biorąc pod uwagę fakt, że chrześcijaństwo i islam spotkał siebie wielokrotnie w ciągu wieków, i nie zawsze, niezależnie od popularnego rozumienia islamu na Zachodzie, jak wrogie religii. Z perspektywy czasu, niezwykle malutkie obecność islamu w Parlamencie Świata w 1893 roku mogą być odczytywane jako przeczucie tego, że islam i chrześcijaństwo mają niezwykłą ilość terenu na pokrycie jeśli mają zamiar zaangażować się w prawdziwy dialog między religiami. Dla światowej diaspory indyjskiej, 11 września. Na szczęście wróży inne możliwości. Ponad dziesięć lat po Wiwekananda wygłosił płomienne adres, na całym świecie w Johannesburgu Gandhi zebrane razem z przyjaciółmi, towarzyszami, a „delegaci z różnych miejsc w Transwalu” Wieczorem 11 września, 1906, zastanowić się, jak najlepiej RPA Indianie mogła oprzeć się niesprawiedliwości nałożonych na nich. Tak było w słowach Gandhiego: „Pojawienie Satyagraha”, termin ukuł sygnalizować nie tylko narodziny nowego ruchu bierny opór, ale cały światopogląd. Ale to już inna historia: z powrotem w Chicago, po południu 11 września w 1893 roku, Vivekananda zamontowany na scenę i hinduizm był w odebranym widzenia, sama napędem na scenie światowej. Wiwekananda dzielił podium obok innych przedstawicieli hinduizmu: między innymi były Siddhu Ram „pisarz odwołanie” z „Mooltan, Pendżab”; Pastor BB Nagarkar, sługą „Brahmo-Somaj” Bombaj; Profesor GN Ćakrawarti; Jinda Ram, przewodniczący Temperance Society, Muzzafargarh; i wielebny PC Mozoomdar Minister i lider „Brahmo-Somaj” z Kalkuty. Te inne imiona są teraz stracił do historii-co mogą powiedzieć, pojawiają się one zostały zmiecione przez Vivekanandy. A jednak Virchand Gandhi, przemawiając w imieniu dżinizmu, pod inną perspektywę: nie tylko Wiwekananda, ale wszystkie indyjskie delegaci, Virchand Gandhi napisał, były wielkim losowanie, i co najmniej jedna trzecia, a czasem dwie trzecie wielkiej publiczności, uniemożliwiłoby pęd do wyjść, gdy grzywna orator z Indii zamknęła swoją mowę.

Swami Vivekananda (center-right) with Virchand Gandhi (left) and Anagarika Dharmapala (center-left) at the World Parliament of Religions in Chicago, 1893.
Swami Vivekananda (centroprawica) z Virchand Gandhi (z lewej) i Anagarika Dharmapala (centrolewicowy) w Parlamencie Światowej Religii w Chicago, 1893.

Przez wszystkich kont, a nie są tylko narracje, które sprowadzają się do nas z jego akolitów i innych zwolenników hinduskiego nacjonalizmu, Wiwekananda miała elektryzujący wpływ na jego odbiorców. „Siostry i Bracia w Ameryce”, Vivekananda zaczął mówić, i to on przyniósł jego odbiorców 7.000 do jego stóp. Presbyterian minister, ks John Henry Barrows, w których pobierają organizacji parlamentu został umieszczony, napisał w swojej oficjalnej historii dwutomowej parlamentu że początkowe słowa Wiwekananda zostały następnie „a huk oklasków, która trwała przez kilka minut; przez jego własnego świadectwa, Vivekananda był najbardziej popularnym mówcą w Parlamencie. Po din od oklasków opadła, Wiwekananda podziękował ludzie obecny „w imię najstarszej kolejności mnichów w świecie” „W imię matki religii” i w nazwie miliony i miliony Hindusów wszystkich klas i sekt. Wiwekananda ogłosił się dumny przynależność do religii, który nauczył świat zarówno tolerancji i powszechnej akceptacji. Wierzymy nie tylko w powszechnej tolerancji, ale akceptujemy wszystkie religie jako prawdziwe. Jestem dumny z przynależności do narodu, który osłoniętej prześladowanym i uchodźcom wszystkich religii i wszystkich narodów ziemi. Wiwekananda będzie jechać do domu, co on postrzegany jako zasadniczo ekumenicznego charakteru Indian, a szczególnie hinduskiej, religijnej wrażliwości przypominając swoją publiczność hymn który pamiętał powtarzając w dzieciństwie, „jako różne strumienie mający swoje źródła w różnych miejscach wszystko mieszają ich woda w morzu, tak, Panie, he różne ścieżki, które ludzie podejmują przez różne tendencje, choć pojawiają się różne, proste lub zakrzywione, wszystkie prowadzą do Ciebie.”

W przemówieniu otwierającym Wiwekananda, pierwsza z wielu miał dostarczyć w Parlamencie, są już obecne niektóre choć nie wszystkie z charakterystycznych cech interpretacyjnych strategii, które miał wdrożyć z dobrym skutkiem w jego publicznych występów na Zachodzie. Nie ma kwestionując faktu, że Indie dał schronienie na „resztki wielkiego Zoroastrianin narodu”, tak jak to było przyznawane gościnność dla Żydów jest ścigany w dużej części reszty świata. Jego natychmiastowe publiczność może nie wiedzieć tego wszystkiego, ale Wiwekananda był bezdyskusyjnie na twardym gruncie. Jednak nie jest już ukryta roszczenie, które otrzymują jeden pełniejszy wyraz raz Wiwekananda poszedł na obwodzie wykładowej w Stanach Zjednoczonych, o wyższości nad innymi religiami hinduizmu. Opisuje hinduizmu jako „religii, która uczy świat zarówno tolerancji i powszechnej akceptacji”, ale jednocześnie wydaje się sugerować, że to nie może być prawdą w innych religiach. Kiedy dodaje: „Wierzymy nie tylko w powszechnej tolerancji, ale akceptujemy wszystkie religie jako prawdziwe”, jest o wiele więcej niż odrobiną że hinduizm zajmuje wyjątkowe miejsce w panteonie ze względu na fakt, że akceptuje wszystkie religie jako prawdziwe. „My”, wyznawców hinduizmu, praktyka „powszechnej tolerancji”; ale co z wyznawcami innych religii? Zwracając swoją publiczność krótko w dniu 20 września jest o wiele więcej niż odrobiną że hinduizm zajmuje wyjątkowe miejsce w panteonie ze względu na fakt, że akceptuje wszystkie religie jako prawdziwe. „My”, wyznawców hinduizmu, praktyka „powszechnej tolerancji”; ale co z wyznawcami innych religii? Zwracając swoją publiczność krótko w dniu 20 września jest o wiele więcej niż odrobiną że hinduizm zajmuje wyjątkowe miejsce w panteonie ze względu na fakt, że akceptuje wszystkie religie jako prawdziwe. „My”, wyznawców hinduizmu, praktyka „powszechnej tolerancji”; ale co z wyznawcami innych religii? Zwracając swoją publiczność krótko w dniu 20 września, Wiwekananda zaleca chrześcijanom, że „musi być zawsze gotowe do dobrej krytyki”: przybywszy w Indiach w dużych ilościach „aby zachować duszę pogan”, były one jednak do zrozumienia, że ”płacz zła na Wschodzie nie jest religia -Oni mają tyle religia, ale to jest chleb, że cierpienie miliony spalanie Indie wołają o spieczone z gardeł„

Copy of a poster that was hung up around Chicago during the World Parliament of Religions in 1893.
Kopia plakatu, który został zawieszony wokół Chicago podczas Światowego Parlamentu Religii w 1893 roku.

Stwierdzono, że aż jego nauk, to była ogromna Impress jego osobowości, które okazało Wiwekananda do sensacji. Chicago Inter Ocean poinformował, że „wielkie tłumy ludzi, z których większość stanowiły kobiety”, by przybyć na godzinę przed sesja popołudnie było rozpocząć, „bo to zostało ogłoszone, że Swami Vivekananda, popularny hinduski mnich, który wygląda tak podobnie jak McCullough Othello było mówić. Boston Evening Transcript było podobnie szczery w swojej ocenie, że „cztery tysiące wentylujące osób w Sali Columbus” byli gotowi siedzieć przez godzinę lub dwie innych wystąpień z uśmiechem twarzy, “słuchać Vivekanandy przez piętnaście minut. Harriet Monroe, dobrze znaną postacią w kręgach literackich, został uderzony przez głosie, charakteryzując go „tak bogaty jak dzwon z brązu”. Vivekananda przybył do Stanów Zjednoczonych z pewną nadzieją pozyskiwania funduszy, z którymi mógł wykonywać swoje zadania w Indiach; w Ameryce, z drugiej strony, ukazał się niektórych jako dobry interes propozycja, przysłowiową mędrzec ze Wschodu z wdziękiem, opanowanie dobrym wyglądem i komendy nad angielskim. Nie wcześniej było Parlamentu nad tym Wiwekananda została wpisana w obwodzie wykładowej.

(ciąg dalszy nastąpi)

Prawo autorskie w oryginale angielskim artykuł kamizelki w Vinay Lal

Copyright in the English original of this article vests in Vinay Lal